Современное российское государство является светским, но это не означает, что Церковь в нем должна жить в некоем гетто, как это было в советские времена. Она не отделена от общества, и ее члены являются полноправными гражданами своего государства и оттого, насколько будет высока степень ответственности за Церковь ее членов, зависит не только судьба самой Церкви, но и здоровье всего общества и государства в целом, ведь здоровым обществом является только то, в котором действуют нравственные и моральные ценности.
Ответственность христианина за Церковь должна выражаться в каждом мгновении его жизни, и особенно высока она в области несения церковного служения и церковного послушания. Одним из видов такого послушания является деятельность по духовно-нравственному воспитанию военнослужащих. Здесь требуется не только самому проявить ответственность во вверенном деле, но и воспитать эту ответственность в молодых воинах, призванных служить своему Отечеству. «Ибо любая христианская церковь учит человека ответственности, а не только повиновению властям. В тех же случаях, когда церковная община по каким либо причинам этой своей роли не выполняла, церковный люд создавал новые формы религиозно - общественной жизни, уходил в катакомбы и секты». [2, с.6]. Рассмотрению правовой базы деятельности священнослужителя в военной части, и раскрытию практической стороны воспитания ответственности у военнослужащих срочной службы будет посвящена моя статья.
Русская Православная Церковь осуществляет свою миссию в рядах Вооружённых Сил России в соответствии с нравственным законом, установленным в Священном Писании с одной стороны и в рамках действующего в России законодательства, с другой.
Возможность действия представителей Церкви в рядах ВС разрешена «Законом о свободе совести и религиозных объединениях», в котором, в частности, отмечается, что «…Каждый имеет право на получение религиозного образования по своему выбору индивидуально или совместно с другими» [3]. В связи с этим, люди, которым не чуждо религиозное чувство, имеют право на удовлетворение своих религиозных потребностей, не противоречащих законодательству РФ. «Командование воинских частей с учетом требований воинских уставов не препятствует участию военнослужащих в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях» [3, Ст.16, п.4]. Необходимо отметить и документ, именующийся «Федеральный закон от 27 мая 1998 года №76 – Ф3 «О статусе военнослужащих». Документ регламентирует действие военнослужащих и определяет их свободу в отношении к религиозным организациям. «Религиозная символика, религиозная литература и предметы культа используются военнослужащими индивидуально» [4].
Документами Русской Православной Церкви, позволяющими православному духовенству и мирянам осуществлять свою деятельность в рядах ВС, являются «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» и «Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви о восстановлении института православного духовенства в Российской армии». В главе №8 «Война и мир» «Основ социальной концепции РПЦ», детально описано отношение Церкви к войне, дано обоснование возможного ведения боевых действий, даны ссылки на отдельные места Священного Писания, позволяющие верно сориентировать православного человека в его духовном выборе при наступлении военного положения или проявления открытой агрессии. Давая подробное обоснование возможности ведения войны ради любви к ближнему, народу и Отечеству, сохранения веры, документ призывает и своих верных чад содействовать донесению Слова Божия тем, кто несёт нелёгкий труд в деле служения Отечеству с оружием в руках следующими словами: «…Церковь имеет особое попечение о воинстве, воспитывая его в духе верности высоким нравственным идеалам. Соглашения о сотрудничестве с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями, заключенные Русской Православной Церковью, открывают большие возможности для преодоления искусственно созданных средостений, для возвращения воинства к веками утвержденным православным традициям служения отечеству. Православные пастыри — как несущие особое послушание в войсках, так и служащие в монастырях или на приходах — призваны неукоснительно окормлять военнослужащих, заботясь об их нравственном состоянии» [1].
В дореволюционной России государство всемерно поддерживало РПЦ. Правовые нормы, охранявшие религию и церковь, занимали особое место в Своде законов Российской империи. Если в царское время семья была ориентирована на православие, то просветительская деятельность в вооруженных силах служила органическим продолжением семейного воспитания. Сегодня этого нет. Народ наш в массе своей непросвещен. Молодежь оторвана от воспитания, как православного, так и патриотического, и воспитана «богатством» СМИ. И работа с военнослужащими на современном этапе требует совершенно иных подходов, чем в дореволюционный период.
На современном этапе важно сформировать у них чувство патриотизма, уважения к культуре и традициям своего Отечества, дать базовые религиозные понятия. Тем более что для военнослужащего главной сферой ответственности за Церковь является способность достойно служить в рядах вооруженных сил, для чего необходимым является воспитание патриотизма вплоть до готовности умереть за Отечество, исходя из слов Евангелия: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15, 13).
«В настоящее время священник в воинской части не столько священник - требоисполнитель, сколько миссионер, апологет. В нынешнее время, в силу исторически сложившейся ситуации, наше общество в основном не приобщено к религиозному, духовно-нравственному, историческому наследию своего народа. Большинство солдат, порой, и не задумывалось о высших духовных ценностях. Поэтому, можно сказать, что сегодня главная задача священника, окормляющего воинскую часть, проповедовать воинским чинам о том, что Бог есть. Доводы в пользу бытия Божия, так или иначе, должны красной нитью проходить через всю лекционную работу священника. При этом необходимо учитывать, что разговор на подобную тему является профилактикой большинства аномальных явлений, правонарушений и преступлений, в том числе и суицида в среде военнослужащих» [5].
В связи с этим хотелось бы поделиться практическими формами работы в данном направлении на примере храма свт. Алексия г. Тулы, находящегося рядом с Тульским Артиллерийским Инженерным Институтом, что обусловливает его особое значение в духовной жизни военнослужащих.
Деятельность по духовно-нравственному и патриотическому воспитанию солдат срочной службы дивизиона обеспечения учебного процесса Тульского Артиллерийского Инженерного Института осуществляется в следующих направлениях:
1) богослужебная деятельность (участие в мероприятиях, проводимых командованием части, посещение военнослужащими храма в воскресные дни и т.д.);
2)учительная деятельность (беседы с военнослужащими, работа с нарушителями воинской дисциплины, показ видеофильмов в соответствии с месячным планом воспитательной работы);
3) экскурсии по историко-архитектурным достопримечательностям края (храмы, места боевой славы, музеи),
4) пополнение библиотеки части духовно-нравственной литературой, создание видеотеки.
Каждую пятницу проводятся духовные беседы в дивизионе учебного процесса ТАИИ с солдатами срочной службы. Часто после бесед военнослужащие обращаются с личными вопросами о браке, семье и многом другом. В каждый новый призыв есть желающие принять св. Крещение.
Превентивные беседы, посвященные антинаркотической, антиалкогольной, против табакокурения и тоталитарных сект, имеют целью помочь военнослужащим не оступиться, не совершить страшную ошибку, которая может повлиять на всю их жизнь. Ведь в дальнейшем, эти ребята столкнутся на улицах своих городов с сектантами, которые путем обмана заманивают в свои организации (по опросу 20% ребят сталкивались до призыва с сектантами). Важно показать, что церковь помогает людям, попавшим в беду, алкогольную, наркотическую.
Благодаря тому, что создалась традиция общения священнослужителя с военнослужащими, старослужащие воспринимают приход священнослужителя органично и спокойно. Соответственно молодое пополнение берет пример с них, и не стесняются задавать вопросы, креститься на службах, заказывать на литургию записки за своих родителей и друзей. Но это работает только благодаря регулярным и частым посещениям. Иначе, если посещать военнослужащих лишь пять раз в год, а не каждую неделю, растрачивается все, что сеется священнослужителем, и такое общение становиться малопродуктивным.
Со временем военнослужащие, уходят домой. На их место, приходят другие. Но те, кто ушел, имеют опыт посещения Церкви, общения со священнослужителем, прикоснулись к истории местного края, где проходили свою срочную службу (все военнослужащие из разных регионов нашей большой страны), и через это научились уважать и ценить русскую культуру. Многие из теперешних солдат женятся, кто-то пойдет учиться в ВУЗ, кто-то станет депутатом, в разных частях общества придется осваиваться, но непреходящие законы нравственности, которые проповедует Церковь человеку, будь это солдат, студент, школьник, пенсионер, нравственные законы останутся для них критерием духовно здорового общества. Я думаю и убежден - польза есть, и эти ребята военнослужащие никогда не пожалеют, что проходили воинскую службу, где закалялись физически, морально, вырабатывая в себе терпение, мужество, твердость и верность долгу и с ними рядом шел священнослужитель, обогащая их дух, душу во славу Божию. И они станут не только ответственными членами общества, но и Православной Церкви.
ЛИТЕРАТУРА
1. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. [Электронный ресурс: http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html].
2. Филиппов Б.А. Политология. Материалы к зачету. М.: ПСТБИ, 2003.
3. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ. [Электронный ресурс: http://www.rlinfo.ru/doc/new/fz97-125.html].
4. Федеральный закон «О статусе военнослужащих» от 27.05.1998 N 76-ФЗ. [Электронный ресурс: http://www.consultant.ru/popular/soldier/].
5. Синодальный отдел по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями. Рекомендации епархиальным отделам по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями. [Электронный ресурс: http://www.pobeda.ru/recomendation_eparhiyam.doc].
